Του Μόσχου Λαγκουβάρδου
«Αλλά τότε που δεν είχατε μυστική γνώση του Θεού, είσαστε υποδουλωμένοι στα είδωλα, σε ψεύτικες θεότητες. Τώρα όμως που έχετε μυστική γνώση του Θεού ή καλύτερα που σας γνωρίζει ο Θεός πώς επιστρέψατε πάλιν στα ασθενή και φτωχά στοιχεία;» Γαλάτας 4,8-10.
- Από την αρχή η χάρη του Θεού όπως ονομάζει η Εκκλησία την εσωτερική ελευθερία, είναι δώρο του Θεού σ’ αυτόν που τη δέχεται.
- Ο νόμος ετέθη από τους άρχοντες, για τις παραβιάσεις. Αλλά η εσωτερική ελευθερία είναι της συγχώρησης. Δεν είναι εσωτερικά ελεύθερος αυτός που δεν συγχωρεί και δεν αγαπάει τον εχθρό του.
- Όσο για το νόμο, έχει τόσες διατάξεις που είναι αδύνατο να τις τηρήσει; όλες, και να μην παραβιάσεις ποτέ καμία, για να ελπίζεις ότι θα απελευθερωθείς από τα ορμέμφυτα και τους δουλικούς φόβους σου. Ελευθερία από το αρνητικό του ασυνείδητο, όπως λέγεται στην σύγχρονη ψυχολογία. Ακόμα και μία παραβίαση από τις άπειρες διατάξεως του νόμου αποτελεί παραβίαση του νόμου.
- Όταν ο απόστολος Παύλος έστειλε τους μαθητές του να κηρύξου το ευαγγέλιο, τους είπε πως πόλεις που δε θα τους δέχονται , επειδή δεν πιστεύουν στη σωτηρία του ανθρώπου με τη χάρη του Θεού, αλλά στην σωτηρία με την τήρηση του μωσαϊκού νόμου θα διαπράξουν αμάρτημα χειρότερο από αυτό των Σοδόμων και των Γομόρρων, που έπεσε φωτιά επάνω τους και τις έκαψε.
- Το κατά Μάρκον ευαγγέλιο, στ’ 7-13, γράφει για τη χάρη του Θεού, ότι οι πόλεις που δεν δέχονται τη χάρη του Θεού διαπράττουν αμαρτίες βαρύτερες από αυτές των Σοδόμων και Γομόρρων. Θα είναι ανεκτότερες οι πόλεις των Σοδόμων και των Γομόρρων από αυτές την ημέρα της κρίσεως.
6.Η γνώση του Θεού είναι «μυστική» γι’ αυτό ακριβώς, επειδή δεν πρόκειται για σκέψεις του νου, αλλά για πνευματικές εμπειρίες. Μόνο με τις ίδιες πνευματικές εμπειρίες δεχόμαστε τη χάρη του Θεού.
- Η γνώση του Θεού ονομάζεται μυστική, επειδή μεταδίδεται σ’ αυτούς που έχουν όμοιες εμπειρίες. Η γνώση νιώθεται με τη θεία χάρη. Αυτός που γνωρίζει το Θεό δεν μπορεί ποτέ να περιγράψει τί νιώθει, ώστε να τον μιμηθούμε.
8 Αυτή είναι η προσευχή του Αγίου Πνεύματος. «Ελθέ και σκήνωσον εν ημίν και καθάρισον ημάς από πάσης κηλίδος και σώσον αγαθέ τας ψυχάς ημών.» Προσευχόμαστε στο Άγιο Πνεύμα , το Τρίτο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδος να σώσει ο αγαθός Θεός τις ψυχές μας.
9 Γνωρίζουμε την ελευθερία με την αιώνια ζωή. «Αύτη εστί η αιώνια ζωή, ίνα γινώσκωσι σε τον μόνον αληθινό Θεό και ον απέστειλας Ιησούν Χριστόν.» .Η αιώνια ζωή δεν γνωριζεται από το μάκρος της ζωής, αλλά από την ποιότητά της. Η αιωνιότητα δεν είναι δημιούργημα του νου. Γι’ αυτό και δεν είναι αντικείμενο του νου, αλλά γίνεται δεκτή όπως δεχόμαστε έναν επισκέπτη ή όπως δεχόμαστε μια αποκάλυψη.
- Στην Ορθοδοξία ονομάζεται «σωτηρία» η εσωτερική ελευθερία του ανθρώπου από τα πάθη. με την πίστη στη χάρη του Θεού. Η σωτηρία με την πίστη στη χάρη του Θεού διαφέρει από την σωτηρία με την τήρηση του μωσαϊκού νόμου.
- Η διαφορά στη πίστη στη χάρη του Θεού και στην τήρηση του μωσαϊκού νόμου βρίσκεται στο πρόσωπο. Η πίστη στη χάρη του Θεού είναι προσωπική. 1εκφράζει το πρόσωπο του ανθρώπου, που πιστεύει στη βοήθεια του Θεού, ενώ η τήρηση του νόμου είναι απρόσωπη, επειδή δεν εκφράζει τον άνθρωπο.
- Δεν μπορούμε να επεκτείνουμε το πρόσωπό μας στο νόμο και να έχουμε μαζί του «προσωπική επικοινωνία». Ο νόμος δεν ανταποδίδει την αγάπη, επειδή δεν γνωρίζει τον εαυτό του. Η χάρη είναι πρόσωπο και ανταποδίδει την αγάπη μας. Ποτέ κανείς δεν επικαλέστηκε τον απρόσωπο νόμο, ως πρόσωπο. Δεν υπάρχει επικοινωνία του προσώπου με το απρόσωπο.
Πηγή: ΕΝΤΥΠΗ LARISSANET
Ακολουθήστε το 
στο Google News και μάθετε πρώτοι όλες τις ειδήσεις.
